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《西游記2》郵票設(shè)計(jì)、編輯訪談（原稿圖）

《中國古典文學(xué)名著——〈西游記〉（二）》郵票原圖。

我始終忘不掉兒時(shí)記憶里的一個(gè)畫面：暑假的正午，一個(gè)孩子趁父母熟睡，走四五公里的路到城市最大的郵局，踮起腳趴在柜臺(tái)的玻璃上，小手?jǐn)?shù)著攢了好久的零用錢，歡喜地把一套垂涎了兩個(gè)月的《昭君出塞》郵票小心翼翼地捧回家。這個(gè)孩子就是我。 

    后來，我做了郵票編輯，還時(shí)常拿出這套郵票仔細(xì)端詳，只是心境已然不同。曾經(jīng)它是一顆種子，讓我愛上繪畫，愛上郵票；現(xiàn)在看它則體會(huì)到一套郵票的來之不易。作為郵票編輯，我也想和大家分享郵票背后的故事。 

    我自己非常偏愛繪畫類的郵票，2017年發(fā)行的《中國古典文學(xué)名著——〈西游記〉（二）》就是這樣一套郵票，設(shè)計(jì)者為年輕畫家李云中先生。 

    糾結(jié)的草圖 

    郵票都有相對(duì)固定的編輯流程，組稿階段基本上是約稿、中途看稿、收稿、鑒定、修改、再鑒定、定稿。已經(jīng)完成的畫稿請(qǐng)專家鑒定后，不可避免地會(huì)存在諸多細(xì)節(jié)問題，需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行修改。 

    這套郵票的設(shè)計(jì)者李云中首先完成了前三枚郵票圖稿，分別是智收白龍馬、豬八戒拜師和大戰(zhàn)流沙河。由于“收悟空”的內(nèi)容提前到第一組郵票展現(xiàn)，所以原本要將“四圣試禪心”作為第四枚郵票的內(nèi)容。但經(jīng)過創(chuàng)作嘗試后，該內(nèi)容的畫面表現(xiàn)效果不甚理想。于是經(jīng)過反復(fù)研究商討后，我們決定換內(nèi)容，此時(shí)有專家提出可以表現(xiàn)五莊觀偷吃人參果的內(nèi)容。 

    偷吃人參果究竟如何表現(xiàn)？我將偷吃人參果的章回細(xì)細(xì)地讀了幾遍，認(rèn)為這一段故事有三個(gè)內(nèi)容可以表現(xiàn)：偷吃果、師徒受罰、救樹。為了論證自己的觀點(diǎn)，我又讀了兩遍原著，其中救樹一節(jié)，雖然精彩但是人物眾多，表現(xiàn)起來不易把握，那么剩下兩個(gè)場(chǎng)景究竟哪一個(gè)合適呢？就此，我聯(lián)系研究明清小說的侯會(huì)老師求證。侯老師認(rèn)為，師徒受罰是唐僧四人“倒霉”的場(chǎng)景，不適宜表現(xiàn)，既然題目為偷果，那就選擇偷果吧。 

    但是新的問題又來了，這偷果的只有徒弟們，師父閉目念經(jīng)并不參與，如何恰當(dāng)表現(xiàn)呢？所謂眾人拾柴火焰高，大家多次商討之后還真想到了辦法，那就是巧妙運(yùn)用電影中的蒙太奇手法，將悟空三人的后景設(shè)計(jì)為一個(gè)窗戶，透過窗戶遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到唐僧，也算是師徒四人“同框”了一回。 

    忠于原著？ 

    四枚郵票草圖都已完成，圖稿正式進(jìn)入了鑒定階段。領(lǐng)導(dǎo)、同事及專家看了草圖都有一個(gè)印象，就是豬八戒有點(diǎn)丑，黑臉長嘴，完全沒有了大家印象中的憨態(tài)可掬，于是我們?cè)囍�說服李云中老師修改豬八戒的形象。 

    李云中老師從三歲起開始畫畫，對(duì)《西游記》原著更是爛熟于心，可以算得上《西游記》方面的專家。他的態(tài)度十分堅(jiān)決——不改！李老師認(rèn)為應(yīng)忠于原著，大家對(duì)于豬八戒的形象還是停留在電視劇里面。我想李老師的堅(jiān)持是有道理的，但是郵票畢竟不同于其他創(chuàng)作，它既需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，又需要兼顧大眾的審美取向，在合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些藝術(shù)處理甚至是美化。而設(shè)計(jì)者的智慧之處就在于能否在科學(xué)與藝術(shù)之間找到平衡點(diǎn)，既不能脫離原著太遠(yuǎn)，又能讓郵票畫面更具美感。 

    原以為這件事情就要陷入僵局，誰知李老師第二天竟默默又修改了一稿發(fā)來。收到圖稿的一刻，我的心里除了感謝就是感動(dòng)。 

    細(xì)節(jié)之爭(zhēng) 

    該套郵票的創(chuàng)作過程充滿“沖突”和“折磨”。圖稿終于到了最后階段，勝利在望，但新的問題又來了。集團(tuán)公司郵票發(fā)行部的同事征求我們的意見，他們提出從郵迷的角度來說，第一枚能夠看出來是收白龍馬，但是后三枚卻很難直接讀出故事內(nèi)容，可以根據(jù)專家的意見適當(dāng)加入一些標(biāo)志性的小元素，以便大家理解郵票內(nèi)容。商議之下，暫定為高老莊一圖加一個(gè)寫著“高”字的燈籠，為流沙河一圖加石碑，為人參果一圖加果樹集郵門戶網(wǎng)轉(zhuǎn)載。 

    當(dāng)我們把加元素的想法告訴李云中老師時(shí)，他提醒我，高老莊是在烏斯藏國。于是我開始翻找原著，確定了高老莊確實(shí)在烏斯藏；進(jìn)而再查找烏斯藏，發(fā)現(xiàn)唐代并沒有關(guān)于這個(gè)地方的記載，烏斯藏是明代對(duì)西藏的稱呼，而從明代開始人們對(duì)于神秘的西藏開始有了一些猜想，所以原著作者將“烏斯藏”放入文中也是有可能的。如果是這樣，那么西藏當(dāng)時(shí)的文字也就不可能是漢字，嚴(yán)謹(jǐn)起見，這枚郵票保持了原樣未作修改。 

    涉及第三枚，原著中特別寫到，流沙河岸上有一石碑，上面有篆書寫的“流沙河”三個(gè)字，碑腹還有四行字，每行五字。這一處修改沒有太多的爭(zhēng)議。 

    第四枚加人參果卻沒那么簡(jiǎn)單了。李老師認(rèn)為人參果樹是在比較遠(yuǎn)的地方，畫面現(xiàn)在有一棵樹，能否默認(rèn)為人參果樹。而專家的建議是人參果樹只需露出很小一個(gè)枝丫，上面掛著一兩個(gè)果兒，既點(diǎn)出了郵票的內(nèi)容，又能夠表示果樹很遠(yuǎn)。原著提到人參果樹的葉子如芭蕉一般，果子像三朝未滿的嬰兒，倒掛著，現(xiàn)有的樹并不符合描述。經(jīng)過交流，李老師還是很認(rèn)真地加上了這一元素。 

    經(jīng)過幾番修整，《中國古典文學(xué)名著——〈西游記〉（二）》郵票圖稿最終塵埃落定。無論是領(lǐng)導(dǎo)、專家還是設(shè)計(jì)者和編輯，初心都是為給集郵愛好者呈現(xiàn)一套科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、富有藝術(shù)底蘊(yùn)的郵票。作為郵票編輯的我，也深感一套郵票的來之不易，方寸雖小卻凝結(jié)了許多人的努力和心血，融合了專家畢生的研究、設(shè)計(jì)者智慧的演繹以及郵票人分毫必究的推敲。哪怕只有一位郵迷，郵票人也會(huì)臻于至境、追求完美，這就是中國郵票人的情懷和境界。 

郵票編輯（左）與設(shè)計(jì)者交流圖稿設(shè)計(jì)。

《中國古典文學(xué)名著——〈西游記〉（二）》郵票原圖。